最近看到一面东汉铜镜，纹饰很是精美，有人说是古代怪兽，我觉得应该不是怪兽，而是古代传说中兵器的发明者——蚩尤

古人往往把劳动发明的文化英雄崇拜为神，这是对超常的劳动创造能力的崇拜之人格化。大约因为蚩尤部落最先使用金属武器，在战争中大显神威，所以经神话思维的作用，蚩尤就被幻想为“铜头铁额”的神化人物，而且还“人身牛蹄，四目六手”，神通广大。《尸子》：“造治者，蚩尤也。”（御览833引）《世本·作篇》“蚩尤以金作兵器”。金即铜，《管子·地数》、《山海经》均说蚩尤铸金为“剑铠矛戟”等“利器”。《史记》云秦始皇“行礼祠名山大川及八神”“----三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。”一直把蚩尤作为兵器的发明者和兵主。关于蚩尤的形象，古书记载：

《归藏》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”（启筮）《述异记》：“有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向……”

显然，这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，而《龙鱼河图》又说蚩尤“制五兵之器，变化云雾”则又非常厉害，以致黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。

汉代画像石常见蚩尤持兵器的纹饰，因此，这个左手持钩镶右手持短剑的怪异形象，应该是自古以来人们顶礼膜拜的兵神---蚩尤！

汉代，凡都城都立有蚩尤祠。西汉的都城长安立有蚩尤祠，东汉时的都城洛阳也立有蚩尤祠，而且可能与存放兵器的武库距离较近，当名将马严拜将军长史时，皇帝曾命令他“过武库，祭蚩尤”，可见当时命将出兵要祭兵主蚩尤，他正是军神。这种祭祀蚩尤的作法，在中国古代沿袭很久，直到唐代仍然保持着出兵祭蚩尤的习俗。据此大胆想象，这个镜子是否是一个武将所有？蚩尤虽战败被擒杀，但其余威尚在，影响仍然很大。《龙鱼河图》云：“蚩尤殁后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弥服。”借助蚩尤的一幅画像，就足以使天下安定。蚩尤威力之大，简直到了谈虎色变的程度。因此，在这个镜子上铸有蚩尤形象，有炫耀军威之意、安定天下之意，这与汉代铜镜的主题非常契合。

杨泓先生的《中国古代兵器与兵书》里对蚩尤有过这样的描述：“似乎青铜时代最普遍使用的兵器如戈、矛、戟、殳等都是他发明的。在汉代的画像石的图像中，常可以看到蚩尤的形象，他被画成似人非人的神兽形状，双手各执一兵器，两足也各抓一件兵器，头上还顶着一件兵器，总共有五种不同的兵器。也有的图像上他的两足不抓兵器，而在左右胁下各佩带一件兵器，总数仍是五件，以合于蚩尤发明“五兵”的数目。当然，这种手足持兵器的蚩尤图像，是出于汉代艺术家的想像，但足以表明人们对这位精锐兵器的发明者的怀念。 -----这段资料表明，汉代对于蚩尤是非常崇拜的，可能与当时的盛世有关，国力雄强，军事发展，“犯我强汉者，虽远必诛 ”，说明了当时汉代统治者对于军事的重视程度。王老师所藏铜镜的形象，双手持兵，虽然未持五兵，却是传说中的蚩尤形象，因此将铜镜里的文饰定为怪兽是不恰当的，应为蚩尤！