浅谈黔中三岔河苗族传统文化
乌江上游的鸭池河（索风湖）、猫跳河、暗流河交汇处的三岔河，位于清镇市最北端，也是清镇市海拔最低的地方。
三岔河畔的清镇市暗流镇矿山村，居住着的素苗服饰苗族同胞，有约两百年的历史了，以服饰区分，为清镇市苗族八个支系之一。源远流长的苗族传统文化，犹如一朵朵奇葩，争奇斗艳。
素苗服饰苗族，自称“蒙”，他称“素苗”、“正苗”、“七寨苗”。在清镇境内主要居住于暗流镇的矿山、何家寨、渔寨、五相土、穿洞、高炉、滥田、范家槽、陈家寨、马鞍桥、石头寨、中寨、浪风台，卫城镇的大土、栽江和王庄布依族苗族乡的季腰坡等地。素苗服饰的苗族，由于在当地居住的时间较长，历史上曾有“大河八寨”、“小河四寨”（即鸭池河、猫跳河沿岸住有八大寨，暗流河、乌沙河沿岸住有四大寨）之说。这些村寨的自然环境没有遭到破坏，森林覆盖率占总面积的65%至75%，土多田少，交通便利。素苗的民间传统跳花场，定点在黔西县的磨老坝。黔西、修文、清镇三县市的素苗同胞，每年在此举行一次聚会活动。
一、迁徙历程
全国大约有素苗服饰苗族2万人。据口碑传承，其祖先发源于湖南洞庭湖。宋真宗年间，洞庭湖杨吆京为苗族首领。杨反叛朝廷，宋真宗派遣梁山泊好汉征剿洞庭湖，造成素苗惶惶不安，因此，不断迁徙。后来，分布于四川、广东、广西、湖南、贵州等省区。
素苗有真苗、假苗之分。素苗分四个阶段进入贵州。第一阶段为唐朝年间，李姓真苗迁入黔西治中。那时，遍地是茂密的原始森林，万里无人。第二阶段，宋朝年间，迁徙到贵州黔西纸厂、铁石，开垦沃土，安居乐业。第三阶段，明末清初，从广西大苗山迁徙到贵州安顺、平坝、清镇、修文、息烽、金沙、黔西、大方、毕节等地。第四阶段，康熙十三年，吴三桂剿水西后，出现了大遍荒野，康熙派江西、湖广人民填贵州，落户素苗地区，与素苗通婚，生活习俗相同，这部分是假苗（即汉父苗母）。
由于多次迁徙，素苗同胞的许多文物、宗教信仰、风俗习惯，受到破坏，经济文化十分滞后。
二、服饰特色
头饰：女性从小护发，长发至腰部，最长的三尺左右。靠自己的头发梳妆打扮，觉得还不够美观，就添加足够的头绳（即用假发或毛线搓成细绳）掺在真发中缠绕编扎。但是，真发必须覆盖在假发之上，梳得光滑，盘扎于头顶。从右到左，缠叠两层，额前高，后脑勺稍低。
服饰：传统服饰以自制麻布为主，一般染成青色（以青为主）、浅蓝色两种。
衣：有普通衣、半新衣及盛装衣等。普通衣在家穿，半新衣是赶场、游乐、喜事（包括白喜）等场合中穿；盛装衣主要是在聚会的跳年、跳花场等场合中，青年男女的节日着装。女性服饰为对襟无纽扣，腰带是一丈二到一丈六尺长，有深蓝、浅蓝、蓝绿等色。前面拴一块围腰。
裙：裙子称大裙，从腰至踝骨。裙腰拴在上衣外，衣裙交处拴一根腰带，裙子必须湖绉，为青色百褶裙，腰褶细小裙脚褶大。裙脚染有蜡花，根据需要制作成裙脚花。所用布料，约二丈五尺到三丈。
鞋：妇女鞋为前头细勾的翘鞋。白细麻布底数层，锤型“满天星”的麻线底。鞋帮有青、蓝两色，帮上绣线条花或锯齿型花，也有杂红、蓝的花纹。这种鞋，着盛装时穿。
男性衣着比较简单。服饰为右祍布扣青色长衫，仍以麻布制作，分长衣和短衣两种。长衫多为青蓝色，长至脚踝，腰系一条绸或缎的腰带。盛装打扮也是如此。
三、传统婚俗
素苗的婚礼习俗，与其他服饰的苗族相比，有共同点，也有不同的礼规。男女青年在相识相恋后，结婚要经过“提亲、定财礼、娶亲、坐家”等环节。提亲时，行、副媒人及一名青年和准姑爷一行四人要从堂屋大门进入姑娘家，姑娘家若请坐媒及叔伯兄弟来陪伴喝酒，即同意亲事。男方家再择吉日请同样的人二次前往姑娘家商议财礼及婚期。娶亲时，新娘与伴娘一起在婆家坐三天宿两夜，不与新郎同房。新娘至少要在娘家住上一年，期间不得进新郎家门，一年以后才到婆家坐家。现在“坐家”环节或简化或省去。
四、跳花场来历
素苗服饰的跳花场原在广西大苗山，由于路途遥远，黔中地区的素苗前往相当困难。相传洪武调北征南时，随军进入贵州的李考成、李考才兄弟与何武师三人落户于素苗居住区，与苗族通婚。三人是亲戚，受封建统治者压迫，不能读书赶考，只准跳场。由于三人武艺超群，阅历丰富，被推选为代表前往到广西大苗山接洽在贵州分设跳花场事宜。最后，在修文县的骨格，成立了安顺、安平（今平坝）、清镇、息烽、金沙、黔西、大定（今大方）、毕节、贵筑（今贵阳）等地的贵州素苗跳花总场。跳花场设立后，何武师管行政事务，李姓兄弟管场规场纪，维护秩序。
五、独特的乐器——玉箫
素苗服饰苗族乐器也有唢呐、芦笙等，但玉箫却是其独有的乐器。玉箫又称“三眼箫”，俗称萧筒，主要用于丧葬期间吹奏。竹制品，长约1米，八节九枚。八节，表示发达之意；九枚，表示天长地久。包括吹眼在内，共四个眼。顶节处的眼为吹眼，其余三眼为手指按弹成曲谱之眼。四眼，表示四季长乐，更表示箫声常在。