也蒙印象
也蒙位于距雷山县城100余公里，与榕江、丹寨、三都交界的达地乡最南端。寨子依山而建，青瓦木楼、住有30余户人家。
到得寨中，也是黄昏，恰逢停电。借着手电的微光，我赶紧把关于也蒙“百鸟衣”的美丽传说整理出来：
相传很久以前，一个叫也蒙的年轻苗族后生勤劳善良，心灵手巧，尤其是记忆惊人。他听过一遍的歌，立马可以唱出来；听过一遍的曲子，立马可以弹出来。更为独到的是，他用葫芦剖半制成音箱，用泡桐做成弦柱、琴头、琴柄，用竹子和马尾做成弓弦，蒙上牛皮。既可拉弦，也可弹奏，发出的声音低沉温婉，取名叫瓢笙。每当苗家婚嫁喜事时，他就借着皎洁的明月，为小伙姑娘伴奏。空蒙的夜色，悠扬的琴声，让姑娘小伙们如痴如醉。
也蒙人品出众，被一个叫橙儿的苗姑爱上了。橙儿也喜欢唱歌，自编自唱，据说连唱三天三夜都不打重台。两个人一见如故，很快坠入爱河。
婚后的也蒙看到橙儿天生丽质，能歌善舞，就不想再离开媳妇。橙儿看到也蒙无心打猎种地，就画了一张自己的像，说：你把我的画像挂在地头，就不会耽误种地了。谁知有一天，一阵风把画像吹走了，画像被吹到了国王那里，国王看到姑娘长得漂亮，就命令士兵按图寻人。
这天，国王派出的士兵来到也蒙家，橙儿看到来者不善，就用烟灰把自己的脸抹黑。
天黑了，橙儿开始为士兵们做饭，灶里的熊熊烈火使橙儿流下的汗水洗掉了部分烟灰，士兵头目命令橙儿洗了脸，用画像一对照，分毫不差，就要把橙儿带走。
橙儿对头目说，她要向也蒙道别，借机告诉也蒙，要他不要伤心，上山打一百只鸟，然后用鸟的羽毛做一件衣服，同时把瓢笙带上，两个月后到王宫附近吹，那时定有脱身的办法。也蒙把打下的100只鸟的羽毛编织成衣服穿上，又把自己制作的瓢笙，带到了王宫附近吹奏，那独到的音响引得四面八方的人侧耳倾听。
国王听说有人穿着百鸟衣，能吹仙曲，就命人把他请来。
国王看到也蒙的百鸟衣，眼都瞪圆了，人世间哪有这样的衣服!一定是上天使者，不然，那演奏的曲子，包括乐器，怎么会没有见过！
国王对也蒙说，希望自己也试穿一下百鸟衣。也蒙把百鸟衣脱给国王，坐到了橙儿身边。这时，橙儿把一枝袖箭交给也蒙，也蒙一甩手，国王应声倒地。
他们从王宫跑到达地也蒙，在寨脚种了几株红豆杉，从此再没有分离。
现在，雷山达地乡也蒙，这支苗族男女同胞，一到节日都要穿上全身绣着各种图案，衣脚摆扎鸟羽毛的百鸟衣，盛装以纪念也蒙和橙儿的机智和勇敢。
整理完这个美丽的传说，村长喊：“身着百鸟衣盛装的姑娘们来了！”
随后出门，外面伸手不见五指，在同行的县领导陪同下，就着电筒一闪一闪的微光，走到一家院门前。
院子的石梯上，有几个模糊的人影，说这就是穿着百鸟衣盛装的苗族少女。我请求用电筒照一照她们着装的不同部位，终于看清了：百鸟衣由头饰、上衣和裙子组成，布料是由苗胞自纺自织自染的土布。裙子由里面的褶裙和外层的彩条组成。”对襟、无领、无扣、长袖，分上下两部分：上边是花边，下边是连缀在衣摆上的花带羽毛裙。宽大的袍袖上锈有造型各异的鸟头、鱼、蜈蚣、铜鼓、稻穗等图腾符号。彩带有18至24根，每根彩条上绣满了花鸟虫鱼稻穗等图案，彩条摆上缀有羽毛绒球。
这套服装显得雍容华贵，光彩夺目，再配上头上的山字形银角，加上银花、银钩、银梳的装饰，显得流光溢彩，美仑美奂。
因为还要徒步夜行数里，不敢再浪费电池，脚上的风光没有看到，引为遗憾。
归途中，山陡路滑，此地离乡政府尚有十余公里，借着微弱的电光，往往看到亮处下脚，不料陷入泥氹。也因为细雨山高、天黑路滑，没有看到寨脚传说也蒙亲种的早已躯干粗大，根茎发达的红豆杉。
返筑数日，也蒙的百鸟衣仍在脑中挥之不去。东汉刘熙曾在《释名，释衣服》里对衣服有这样的解释：“上曰衣，依也，所依也避寒暑也；下曰裳，裳，障也，所以曰障蔽也。”人类的服装早也从御寒、遮羞简单的功能发展成为本民族标识性别，展示身份，暗示等级的象征物。服饰也成为一面镜子，折射出不民同族的文化内涵。苗族没有文字，苗饰图案就代替了文字，苗族服饰成了苗族的“无字史书”。据说，这支苗族的“百鸟衣”从备料到成衣要做三五年，有的甚至从小娃娃就开始做到十七八岁，要花十多年功夫。有人估计：一件精致的“百鸟衣”要值数十万！
其实，仅用值多少钱的观点来评价“百鸟衣”是不科学的，苗族同胞的“百鸟衣”既展示了他们的聪明才智，又告诉世人：苗族的服饰绝不亚于世界任何一个民族！
据统计：苗族服装有180多种，如百花齐放，而“百鸟衣”，则是其中的一朵奇葩！
