革家风俗
革家，是贵州省黄平、施秉、凯里等县市的土著民族之—，也是我国待识别民族之一。据考，革家先民是古僚族支系。现居住这些地区的革家，完整地保留了古僚族的“椎髻斑衣”、“穿中而贯其首”，有“鼓角一双”等特征。据《贵州通志》载：革家是镇远府的“附廊土著民族，黄平蛮僚”。 据查，光绪四年（1879年），革家人高贵富、罗廷相、罗文海等20人“勒石定章”立碑于龙场泡木寨，刻有“新寨、干岩、杨家山、老鸦山、华界、洛棉、流水、鱼洞、高帮坡、老鹰岩、一碗井、干田、小泡木、杉木坳、马坪、看牛坪、下院、江禾”18寨和头人姓名。在革家流传的《迁徒词》中，叙述的迁徒地址多在黄平、施秉、凯里等黔东地区。明代著名学者王守仁于黄平飞云崖撰《月潭寺公馆记》一文中说：“兴隆(黄平)偏桥(施秉)之间，各数千里，行者至是，皆备困饥卒，宜有休息之所，而崖麓故有寺，附岩之戍卒，官吏，革与苗夷(苗家)之种连属而居者，岁时令节，皆于是焉”。《镇远府志》（乾隆志)也曰：“兜(革家)，镇远、施秉、黄平皆有之。好居高坡，不篱不垣，男子衣类土人，好短衣，偏髻，绣五彩于胸袖间，背负海巴，蚕茧累累如贯珠。人多嗜酒，四时佩刀**入山逐鹿，罗雀，其药箭伤人，见血之死，然无敢为盗。”现革家分布在黔东地区约4万人左右。
保持射日部落特征的民族
当地有谚语道：“平坝汉(族)，半坂苗(族)，山岭山坡革家住”。也就是说是：汉族人居住在平坝地方，苗族居住在山坡的半坂上，而革家是居住在山岭上。这种居住格局决定了革家是一个生命力比较强的民族。由于居住在山岭山粱上，所以在网雀打猎等方面积累了很高的技术。因而才有可能“入山逐鹿、罗雀”习俗。由于革家世居深山野岭，长期处在自给自足的自然经济状态之下，使这个民族至今仍原汁原味地保持和传承着千百年来既迷人又粗犷，既奇异又豪放，既瑰丽又古朴的风情和习俗。在很多革家村寨的堂屋里，现今还是射日弓箭，户户火坑旁立植的老人“长寿竹”，大门脚踏处横架的“子孙桥”，女人头顶“太阳帽”和射日弓箭。男人出门“三件宝”(芦笙、弓箭、刀)，你会更觉神秘、莫测：部落中，世代沿袭不衰的阴阳两系组织，严厉的家庭规约，仿佛置身于史书上蛮时期。有专家研究认为，革家可能就是夏朝后羿的后代。从革家传说故事中，可以看出，大多是反映上古时代的，革家人对自然界的事物作了种种臆想的诠释，具有浓厚的神话色彩。如天地日月的形成，传说在远古时没有天和地，更没有人来造天、地、日、月，分不出白天黑夜。那时太阳有七个．月亮有七个，人不能出门，大地晒得象火炉，没有花草和树木，没有庄稼，更没有河流，出门戴锅罩，没有办法干活，人们饿得走不动。查义查亚(神仙)看了大家苦，他心里明亮，就来救人们。他做了七支金箭，又制了七把银弓，站住山岗上，张了六把弓，射了六支箭，杀了六个太阳，射了六个月亮，只剩一个太阳，只留一个月亮。季节回来了，四季分明了，人们出门得种地，晚上回家得觉睡。从此人们人口得繁衍，生活得安康。故事还说查义查亚留下一把弓和一支箭，用来射老虎，用来射老鹰。这故事就是在一首名叫《摆解轰》的古歌叙述的。
革家女盛装较为独特，少女头戴红缨帽，妇女则戴花冠帕。两者均着蜡染刺绣花衣，罩以贯首铠，下着百褶短裙，腰系围裙片。围裙片带丝带流苏，颈配以玲珑银饰，脚小腿裹以红色刺绣绑腿。革家红缨帽为姑娘显著特征。顶为平圆形，中心以青布花折绉圈成，中留圆孔，外围环形条珠，边垂红缨须线，圆顶帽后拖镶小幅蜡染花巾。戴时外系银抹额和流苏小花带，顶部插一枚尖—端方之银簪。相传红缨帽是武将的头盔，就是“兜鏊”。说是革家先民在古代的一次战争中，其先民作战有功，皇帝赏赐的。武将希望女儿继承保持他们的衣冠，让后辈不忘祖先当年之显赫，就把红帽授予女儿戴，世代相传。有专家认为，革家少女着装分析，无论是色彩，还是形式其实就是一身上古时期的古武士装束，它折射出革家人在古代战争中，是一个争取自由，热爱和平的民族。也有学者认为，革家可能是夏代穷氏酋长后羿的后代。从少女红缨帽分析，圆帽代表天，红缨象征太阳，银簪代表射入太阳的弓箭。它有射日部落酋长后羿的遗痕。（注：革家少女服饰已申报国家非物质文化遗产名录）。
奇异婚姻的变迁
革家人实行一夫一妻制的婚姻制度，经历了胞氏族内婚制，异姓异亲婚配制到现在的自由婚姻制。明代前，实行的氏族内婚制即在两个氏族内互相通婚。清朝改变革胞族婚，实行与外民族同辈婚。即不是同辈人或不相当于同辈人不能通婚。这种制度限制了婚姻的缔结，使许多青年男女找不到对象，有的到三、四十岁还未婚配。清乾隆年间，望坝当时团首领廖公暾乜刚台集十八寨首领云集黄平县重兴的“盖耶稳”集会商议，一致同意废除“外氏族同辈婚”制，并宰七头水牯牛饮血为盟。自此，实行异姓异宗婚配制，即：非同辈，只要年龄相当可以配姓婚。但其婚配制度仍归为“包办婚姻”。这种制度直到上世纪的六、七十年代也还实行。阿法是一个只有四、五岁的小姑娘，六十年代末她随父亲到施秉一带的苗族村寨帮助人家编竹箩。我母亲拿她开玩笑(苗族有种逗小孩子玩的习俗)说：“阿法，你这样漂亮，嫁给我儿子做媳妇算了。”她很快回答：“我已经有男朋友，我家父母早就许给了别人。”母亲惊鄂，以为是开玩笑。后经打听父亲才知确有其事。革家在孩子刚出生不久就有人上门提亲，由双方父母包办订婚，两家就真的像亲家一样走亲了，成人后婚娶。再后来我们听说阿法也没有嫁给原来订婚的人。现在我才知道她们已逐步被自由婚姻所代替。幼儿婚订确实给男女双方带来许多麻烦，因男女双方长大成人后，因人丑陋，因品质不正或有残疾，都给对方带来伤害，若一方坚持解除婚订，按“人一头，银一头”赔偿对方。因也有无力赔偿者，多走轻生厌世之路。而有的则干脆采取逃婚和偷婚，现在这种幼儿婚订逐渐取消。
自由婚姻是通过“布龙”活动或“踩青”等方式使男女间增进了解，增进感情而最后缔结良缘的。布龙活动中的“布龙’’就是“阿布、阿龙”简称，即谈恋爱。此种活动就是逢年过节时，男女青年聚集于山坡、路口，村边寨脚挑选情人。进行这种活动，一般在正月初二或初四，正月十五或十六和二月初二，姑娘烙春粑；三月爬坡，姑娘用竹篮盛满春粑或糯米饭和—碗腌肉与情郎同食；端午、重阳，姑娘提粽子、重阳粑与情郎享受。熟食吃不完，由情郎带回。若姑娘所钟情者，不与姑娘同食，姑娘则遭众人耻笑。现在男女青年同食姑娘糯米饭后，往往以物回赠。还有一种方式是“踩亲”。时间是在正月期间，革家男女青年进行吹芦笙，跳“踩亲舞”。也就是在吹芦笙时，男子为试探对方之心情，则以脚尖轻轻踩住女子脚背，姑娘若有意，便含情脉脉地以手轻拍男子的肩膀回敬，以示同意交朋友，可以谈恋爱。革家淡恋爱还有一个特点是相互陪送。只要两个感情好了，男女双方就要互相陪送。男的将女的送到女家后，女方又将男人送回男方家，来回很多次。这样他们可以利用陪送的路上交流感情，增进了解。此外革家青年男女还采取对山歌的形式选择对象。
祭祖盛会“哈戎节”
“哈戎”节是革家人十年才举行一次的大型祭祖盛会。“哈戎”节活动要经过阴系组织(革家把管理家庭的组织分为阴系和阳系，阴系是管理宗教的，阳系是管理家族行政的)这种节日一般用“蛋卜”方式来决定的。筹备期达三年之久。第一年叫“戎”，也就是起祖鼓。第二年叫“博戎”，即盖祖鼓，第三年才算正式举行“哈戎”，也就是正式祭祖祖了。在筹备的第一年，就由搁置祖鼓的那家养一头三年猪王，备足祭祀必需的糯米、柴草等食物和材料。节期为三天三夜(原举办“哈戎”节要十三天十三夜，因耽误时间，影响生产发展，后经族长商议后改为三天三夜)。确定起祖鼓后，革家族人阴，阳系组织要举行换届，推举新的首领及成员；为使“哈戎”节能使年轻一代能熟练芦笙词典和舞步，芦笙师要举办培训班：同时，全宗族革家都要准备糖，酒、礼物等，年轻姑娘还得添制新衣物、银首饰。
革家祖鼓是有着丰富内含的圣物。它具有至高无上，神圣不可侵犯的地位，任何人都不可亵渎。祖鼓是用大的香樟树制成，直径50—60厘米，长1．5米左右，将树心挖空后，里面放置银制心、脏各一具，蜡花丝线，文房四宝，一本头尾都是大月的历书，五谷杂粮等物，然后用象皮或牛皮封住的两头就成了祖鼓。革家人认为祖鼓是先祖灵魂居住的地方。祭祖鼓其实就是向先祖祈祷平安，保护子孙后代生活安定，到了“哈戎”节，革家人都身着节日盛装，在阴族长的主持下，大家将祖鼓请出来，在近百名芦笙手的开路之下，祖鼓被抬到作为祭祀用的“哈戎”坪上，搁置在一对用樱桃木制作的鼓架上，这就算是祖鼓上了祭坛了。十年一次的“哈戎节”正式开始了。这时，阴族长、祭祖师、芦笙手、大学匠、二学匠以及本族中的首领和成员数百人，聚集祖鼓前举行公祭。这时只见阴族长身披法衣，头戴野鸡长尾帽，手提镇邪法器和巴茅草，口念祭词，正式祭祖。年老的男人身穿绸缎长袍，头顶蜡染绣花帽，颈围银制双弓箭，插上鸡毛风尾箭。而小伙子们则男扮女装，头戴射日太阳帽，身着金铠银甲服饰，在芦笙手的带领下，随着芦笙曲沿顺时针方向，围着祖鼓缓缓流动。芦笙曲是沉闷的，而随曲高唱的“哈戎歌”是悲壮的。它仿佛把人们带到远古的那个悲怆的年月。
“哈戎”节期间，革家人还要举行射“呼达”鸟，和消除瘟疫，鬼火的“扫寨”活动。“呼达”鸟是一个吉祥神像。据说，古时候，革家先祖后羿在射完六个太阳后，人们还是没过上好的日子，后就由“呼达”用嘴带来种子，人们才吃上粮食，穿上衣服。为感谢“呼达”，人们在祭祖鼓时，也要将“呼达”请来，一并祭拜。“呼达”的形象很特别，她是鸟的头．女人的裸身像。人家用弓箭射她，若射中嘴巴，表示家里能说会道，讲话懂礼：射中乳房，表示吃穿不愁，会当家：射中阴部，表示人丁兴旺，子孙繁衍。他表达了人们对美好生活的向往。“扫寨”也是“哈戎”节一项比较隆重的活动。“扫寨”时，由比较老练的芦笙手去施行。届时，芦笙手身上披挂着女人未穿过的蜡染刺绣白褶裙，带领着一群小芦笙手，拿着一根长竹签，到寨中每户人家去讨扫寨肉。他们边舞边走，边走边唱，直到讨完为此。意为送走瘟疫，清理了门户，一切都会要得更好。“哈戎”节期间，家家户户要敞开大门，设置宴席，招待前来参加节日的宾客。此外，还有一套严格的禁忌制，即为了对鼓祖的尊重，“哈戎”节期间，严禁青年男女谈情说爱，严禁夫妻同房，衣着也不能卸装，只能加衣。这充分说明了革家哈戊节是件严肃的节日活动。
革家传统的管理制度
革家，每个家族都有自己的管理机构，即阴、阳两系共同管理。阴系为宗教管理组织，阳系为家庭行政管理组织。家族就是指同祭一个“祖鼓”的族人，其成员即为同一祖公血缘之后裔。两系首领各司其职，在家庭中是有很高的权威性的。但是这种职权是义务性的，没有报酬，不世袭。阴系首领必须由长房、二房之男性成员担任。阴系设立：盎嘎、盎梗、常颇、典劳、典汝等职。其中盎嘎就是阴系族长兼祭祖师。业经专门训练，通晓族史族规，懂得巫事，熟悉祭祀礼仪，在族中享有很高的声望。排在第二位是盎梗，精通芦笙演奏，跳芦笙舞，即芦笙大师。负责族内年轻人芦笙吹奏等培训。常颇为第三首领，除平常参政外，在大祭祖时扮演徂公、祖太之化身。典劳、典汝为阴族长之大、小助手。阴系首领任职长达十至十二年，任免于大祭祖前期，族长当众以蛋问十作决，所以一般任期较长。阳系首领则由阳系族长和五房长组成，族长由全族人民注选举，由办事公正，熟悉族规、族法，能说善辩，以理服人，享有重望的人担任。主要管理族人的行政事务，拟定法规、执行家庭法规等事务。其实这种封建宗族制在当今还发生着积极的作用。如黄平县的枫香寨，在计生育政策，维护社会稳定，调节家
