姊妹节 邂逅美丽
台江姊妹节已于前日在县城开幕，之后的活动安排在老屯乡的嘎屯和施洞镇的偏寨。当然，这里才是姊妹节的故乡。早晨，远山的金钟山已雾气缭绕，注定着这节日可能在雨中进行了，因为清水江岸的森林里，杜鹃鸟在叫个不停。山里人都知道，杜鹃鸟在不停叫唤时，晴天的可能性太小。我们座的是潘开荣老弟的QQ车，一路车流比较多，车开得比较慢。车到老屯乡政府所在地榕山后，我们得到刘析老师的朋友接待。知道朋友到来，张老师忙着去杀鸡屠鸭准备饭菜去了。趁着空档，我们去榕山村子里转悠去了。
这是一个典型的苗寨，木屋瓦顶，转阁之间“美人靠”穿插其中。很多户人家的阁楼下已忙碌了起来，杀鸡的洗肉的，大灶台的甑子上冒出蒸腾的热气，散发出缕缕山野的清香味，那是人们正在蒸煮姊妹饭。因为是姊妹节，妇女们更是忙碌，她们必须在节日活动之前，要将自家的姑娘或孙女打扮一番。特别是女孩头了的发结一定要扎紧，因为那要承受几公斤重的银饰呢。盛装也一定要清理出来，千万不能落下某个物件。姊妹节是妇女们的节日，在这样的节日里，盛装出行才显得对女人们的尊重，同时这也是靓丽展示的机会。有人调侃说：别的民族是重男軽女，而苗族人则是重女轻男。这话拿到这样地方，特别是这样的节日来说，一点不假，比如那银饰，那锦衣，没有十万八万是拿不下来的。更何况这是个恋爱季节，是女孩子炫耀美丽的时候，就凭这一衣裳女孩们就敢于接受或拒绝某个男孩。
榕山，是个苗寨，这里且条名叫巴拉河的河水，千亩良田好土沿河而垦，河水滋润着这些耕地，为这里的苗民提供了生计。这里是明清屯军之地，因设有屯，取名为老屯。屯民者有张姓、吴姓和姜姓等。他们都说其先祖都来自于江西。并说，他们是捆绑而来的，因而手膀有捆绑的痕迹。明清时期的典籍都说这地方是“九股苗”，是化外之地。这里的苗族就是明代典史上所谓的“九股苗”。与榕山相对应的公路北而有一个寨子，它的名字叫岩脚。就是在这个村子的寨脚东面小岗之上，是姜氏苗族的祖坟墓地。姜氏入黔先祖够石就葬这小岗，2013年，族人立有碑，碑文刻有从够石至之后八代人的名字，其名均采用子父连名。据姜够石第七代孙子姜华说，他们来时就是苗族，而且每个祖母的来源都说得清清楚楚——都是来自于当地附近村寨的苗族。旧时官方查户口以苗名称，而当时被查的祖先不会讲汉话，见其在种姜，当时就把他们取名为姜姓。以至于其后代，也因不会汉语，“张”、“姜”的发音也分不清楚而取张姓。如，够石的坟墓左侧，有一座兄弟合葬墓，都立有碑文，一个是“故盧光千总张洪盛大人之墓”，另一个是“故都困府张洪亮大人之墓”，官职不小了，明清时期，地方武职，有守备、千总、把总和外委，把总算是个朝庭武官，如果是个土把总，也是个正六品的官员。而都阃：原指统兵在外的将帅。清代都阃为官名，即是都司。清时在武官职衔中设游击，都司等职。都阃还达到个四品级别。张洪盛和张洪亮同胞兄弟，是够石的第三代子孙，一个四品，一个六品，都是上了“品”的官员了，可他们居然不知道自己是姓姜或是姓张，以至于取为张姓。不过，在这里，“姓”已失去了意义，因为叫姜姓，其来源也不过因种姜而取名姜姓的。
岩脚村是个苗寨，这里遗存着许多清代建筑，部分还有砌有马头墙，但都不是半封闭的。作为进入深苗区的桥头堡，这些所谓的把总或都困可能是当时清政府募招的苗民而已，如果是外地来的官员，那一定是高墙院弟。
老屯、岩脚、榕山是相邻的苗寨，关于姊妹节的故事就发生在这里。阿姣和金丹是故事的主角，故事说的是姐妹之间子女为了爱情而私奔，之后的演绎，成就了姊妹节的来源。故事很感人，也很浪漫，它拆射出苗族人那种民族的浪漫主义精神，也反映了古代苗族人民在婚姻上的自主性和包容性。在苗族社区，我们很少见到离婚的现象存在，这可能最主要是他们在婚前感情基础很牢固的原因。
年轻的时候，我曾与好友去讨过姊妹饭，那时候没有出门打工的，姑娘们都还在家。当节日到来时，晚上我们都往花坡（游方场，也就是谈恋爱的地方）去讨糥米饭。每一个寨子都有花坡。那里姑娘成堆的，游方歌唱得轻盈舒缓，嬉笑玩皮是共同的特点。歌声赞美姑娘的美丽、聪明等，抒发爱的情意。姑娘也可以“海誓山盟”，表达出非某不嫁的决心。男女讨糯米饭的理由是“给点嘎良喽，盖蚊虫不咬……”，意思是“防蚊”，其实就是试探姑娘的芳心。姑娘高兴的时候，她们会从家里用蓝子提着糯米团来。当然，家里人不会反对的。可如今花坡已消失了。
在岩脚寨，我试图找一下花坡的位置，老人们都说没有了。一位漂亮姑娘刚从一个古院落里走出来，一身的银饰盛装，叮当作响。我用相机朝她而去，她很自信地立身站住，并微笑着让我拍摄。我操作苗话问她：“现在还有花坡吗？”她莞尔一笑，答曰：“这年头姑娘们不是读书，就是打工，哪个还有时间游方哦！”说的也是，我走过好多地方，确实花坡已消失了。
看到我用苗话与她对话，她很快地钻进屋里，取出一大坨姊妹饭来塞给了我——呵呵，这年头不要讨了，而是直接送了。因为我身上背的东西太多，我只礼貌地取一点食用。离开时，她送我一句：“大叔，我父母在家，你去玩一下后，就来我家吃饭吧。”我很高兴地点头了——心酸呀！何不叫声“大哥”？而叫“大叔”，说明姊妹节真的与我等年纪的人无关了。
巴拉河是一条流入苗疆的河，她从高高的苗岭走过，进入了老屯之后，她一改丛林里那放荡不羁性格，在这里，她温文尔雅得多。河岸，人们种植了很多的“道江几”，这树是这地方特有的树种，汉话不知道叫什么。当地村民就是用这种树来打造龙船头。村民说，这种树木质坚硬，木纹清晰，不易裂缝，雕刻出的龙头更显大器和精美，当地的龙船头就是用这种木雕刻的。
老屯就在河畔的山脊之上，这里地势比较高，吊脚楼在这里重重叠叠。登上楼阁的“美人靠”，远近山峦，村落，河流，田园尽收眼底。清代张广泗开壁新疆六厅并在此设屯，可能就是看中这易守难攻之地设屯的。其所谓屯，现在当然不再有当年的功能，这些地方地质优越，空气清新，是您居家首选之地。平常阁楼的窗台边，是女孩雕花绣朵的好场地。走进寨中，小道纵横交错，犹如进入一张理不清的网里，稍不注意还出不来。记得刚才遇到的那位姑娘从身边经过，可转个转角之后又遇上了她。问其我们走到了哪里了？回答才知道我们又回到了原点。好大半天才走出那不大的村庄。
当鼓点响起的时候，寻声望去，踩鼓场已人山人海。鼓在鼓场的中心，人们围绕着那鼓点翩翩起舞。根据年龄的不同，每一圈的衣着也各异。就看这头饰物，高一点的是大姑娘的银角——华贵而雍容；低一点的是中年人的锦鸟——纯洁而高雅；小孩的头饰以花草为主题——妩媚而妖娆；男人则在圈子的最外层，头巾虽为紫黑色，但朴实而高雅。
踩鼓场的下方是一片田园，以捉鱼为节日项目悉数进行。这是一个男人的世界，当一声令下之后，男人们的鱼具已丢入的田中。也许受到惊吓，鱼儿波涛掀起，横冲直撞，乱窜于田水之中。人们每捉到一条鱼之后，都要高高举起，田埂观者一片喝彩。只见一男孩捉到一条大鱼之后，举过头肩，谁那家伙尾巴一摆，又掉进水中，跑得无踪无影，大家唏嘘不已，扼腕叹息！其实捉到鱼也好，不捉到鱼也罢，能让大家沉浸在愉悦之中，也便是一种幸福了。
姊妹节邂逅美丽，姊妹节收获幸福！
二0一五年五月七日于偏桥古镇
作者：贵州省施秉县苗学会 吴安明