石阡尧上仡佬族风情
我曾当记者的时候去过一次石阡尧上，那次随县民委的同志去采风的。只记得那个寨子很小，被茂盛的森林覆盖着，稀稀拉拉的，一户看不到一户，感觉那地方清冷的。好在那条溪沟，宁静如镜，几条枧沟横卧之上，长着很多的青苔，流水也静得听不到声音——可也有让人有“世外”之感。还知道那里有个鸟雀节，七八年前的事情了，记忆不深。
这次我和贵州电台的杨明先生一起同游览了佛顶山之后，去尧上的。
我们是从马溪乡去尧上的，车翻过一个山坳，就至大河坝村。再沿溪水向东行走，不一会就是尧上村了。一路上有很多的碑文，什么“佛光万丈”、“锦绣千秋”等等。而在溪谷的南岸的山崖上，不知是谁有那么的气度，写了一个大大的行书——“佛”字，占领了大半边的崖地。好像非要告诉路人：这里与佛有缘，这里就是佛顶山了——有创意。
这次我感觉变化大得多，停车场已修好，也修得很大。停车场的周围增加了不少房子，都是双层的木楼。新装的板壁还散发出浓浓的油漆味。他们的建筑与苗族的有区别，比如二楼的围栏车工很好，就是没有“美人靠”。花窗镶花也不错。房屋与房屋之间还砌有“马头墙”。标准十分统一，就是吊领也是一样，这说明这些新木制建筑仿佛出自一个师傅之手。上一次我采访时曾听到这样一则笑话，他们是这样自我调侃的：石阡古代是个府城，读书人很多。有一年，一个穷苦人家居然出了个秀才，中举之后去了朝庭当官。这家人有个小孩上山去告诉父亲说：石阡出宰相了。父亲听不清楚回答说：出解匠就出解匠，我们家都是解匠出身，那有什么了不起？民间的话说：这话赋错了意，之后那个宰相也当不成，回老家当解匠了。其实，石阡人的木制工艺很好，而且修房建房十分有名，很多的农村人都练出了一手木匠“绝活”。余庆、镇远、施秉一带的很多民间建筑、生活家具都出自他们之手。石阡木匠是武陵建筑的高手。就是我家的那栋木房，其装修就是出自一个姓陈的老石阡木匠，装修工艺没有说的。
一座亭阁式的风雨桥修得很精典，双层飞檐，横跨溪沟之上，代替了原来的那些木枧。寨子比以前通透多了。
一条街道拓出来了，店铺也增加了些。街道上没有多少人。一个老太在街道的一旁摆起了摊，摊子上都是些佛顶山特产。有灵芝、野杨火、板栗、钩滕……还有一些不知名的。灵芝是味好药，是一种很神奇的滋补品，它的功效很多，营养丰盛，还可以抗衰老，对肿瘤细胞和乙肝病毒内的核酸合成有有抑制作用，而且能滋养卵巢、增加胶原蛋白、美容润肤，深受人们喜爱。2012年，村民李治林在佛顶山上采得到一颗特大“灵芝菌”。长在一棵腐烂的枫香树上的。经测量，这座“灵芝菌”直径有45厘米，高度有5厘米，重1500多克，整个菌由两根菌脚支撑，菌盖成圆形，多层，朝阳的一面呈油黑色，背光处则显木质色。村民们都说这颗灵芝“成精”了。说实话，长成这样大个形状的灵芝，在中国也十分罕见。
趁着杨明先生走访老乡的机会，我到村子里转悠去了。这里首先要看的是邓家祠堂。邓氏祠堂位于尧上村子一个小山包之下。从街道上走几步，邓家祠堂就在眼前，抬头望去，壮观不已。这栋建筑是由火砖砌就的。高大的石条为门坊。上堆塑两位明代人物浮雕，中镶嵌大方石板，阴刻“鄧氏宗祠”几个楷体字。右边门坊挂有“石阡仡佬族民俗陈列馆”牌匾。见没有人，拿起相机好奇地钻了进去。谁知后面不知什么时候钻出个中年妇女来，很命地把我拽将出来，并喝斥我一顿：“你家菜园门？不交钱就进去了？”顿时让我不知所措。我不知道这是要交钱的，而且我去过这类似的馆藏多了，几乎不收钱的，不就才是几元钱吗？更何况我真没见到有人在那里呀？——难堪。后来我进去了，其实我真是想看看邓氏的有关家族文物，而我进去之后，让我有点失望，除了一面鼓，几个摊面具，还有点宗教法器外，没有多少东西。邓氏族人的东西不知道移到什么地方去了。
关于邓氏，我没有考证过。祠堂后山上有邓氏李氏婆墓，有碑文：原命生于癸丑年十一月二十八日丑时，镇远府属西里四甲扶桥口。亡于酉年正月六日丑时在石阡府苗民里水源头，享年四十四岁。水源头即为尧上。根据光绪年间，邓氏第八代孙取明勋抄录的《邓氏家谱》载，尧上邓氏在明末清初时，由湖南沅州迁来石阡之湾塘王家坪，康熙初年在水源头（尧上）这地方购买“本里”方姓之产业。迄光绪年修谱时，一直居住未变。谱中抄下康熙五年（1666年）邓氏买周瑞和契约。契约上说：方家“情愿将祖遗之业，地名水源头山一幅……卖与邓氏叔侄。”说明邓氏也可能就是购买了方氏的这些森林田产之后发迹起来的。尧上，原为石阡“苗民长官司”属地，其族属当是苗族。怎么现在他们都成了仡佬族就不得而知了。尧上邓氏的发迹其实并不仅仅由于有那几处森林田产，据当地人说，更主要的可能还有会制作陶瓷器的技艺。因为这邓氏来自江西，江西的景德镇号称“瓷都”，说不定这邓氏就是从“瓷都”来的。邓氏到了这里之后以烧制陶瓷器而声名远扬，并使这一名不见经传的山沟沟，逐渐成为商贾不绝，集市繁荣，生意兴隆的繁华之地。也正因为如此，当地人也才说这“尧上”其实叫“窑上”。据记载，尧上村最为兴盛时多达130多户，人口迁千人，来自于余庆、镇远、施秉商人络绎不绝。
邓氏祠堂的后山叫雌雄鲤鱼岭。岭上古树蔢莎，方亭立于岭中。古树上挂满了很多的红布，其树脚本下还立有碑，碑文上写着“许愿树”。亭子边上四周窥视，村落绕岭而居。这样的居住格局，实在让人惊叹。我问一老者，为什么这里叫“雌雄鲤鱼岭”，老头笑着说：“你不就在雌雄背上了吗？你看那棵猴板栗树，正好对在鱼头上，而且右右两个头，也就是公母了。它们都是首尾相连的，要好好看才看出保堂来。”后来我下了雌雄鲤鱼岭之后，右看左顾才多少看出点端倪出来。他说，龙要在江海，鱼要在溪头，哪里有这东西，哪里的水源就好。尧上到处出水，就是因为有这两条公母鱼。我不知这老头的话对与不对，但这至少是当地人们的一种愿景。
雌雄鲤鱼岭的东面是一大块坪地，坪地之下有池塘。坪地比较大，中塑有老鹰像，并作收翅下落之状。其老鹰口含灵芝，下抓葫芦。这就是神鸟，也是尧上人的祭祀祖神。
传说的故事是这样的，古佛顶山周围很早的时候就居住着仡佬族，他们在这里开劈疆土，耕耘土地。300多年前不知是什么原因，大家都染上了瘟疫，人们四处寻寻医问药，但都找不到治疗的方子。很多人都染病而亡。在大家绝望的时候，突然一只大鸟从远处飞来，盘旋在村子的上空。只见那只大鸟口含灵芝，脚抓宝葫芦，来回多次之后纵身落下，变成一个白发仙翁，仙风道骨，一派仙态逼人。只见那仙翁笑盈盈地从宝葫芦里取出药粒子来，分发给药给大家并要大家吃。正吃之间，只见那仙翁纵身一跃，变成一只老鹰飞走了。也就这仙翁飞走之后，大家的病不约而同地自然好了。
为了感谢神鹰，仡佬族人立下规距，每年举行祭祀神鹰活动。因尧上村森林茂密，雀鸟众多，仡佬人为防其雀鸟对庄稼的遭害，故于每年的古历二月初一这天，每家每户都打上糍粑捏成小颗小颗的粑丸挂在树枝上，让雀鸟饱餐后不再啄食庄稼。据说尧上敬雀节很热闹，届时还举行傩堂戏表演，有上刀山、下油锅等绝活。仡家小伙、小妹表演赤脚爬上插满锋利钢刀的旗杆；随手从滚烫的油锅里捞出硬币，却毫毛无损等等。可惜我们去的不是时候，没有感受到那种庄严的祭祀场面。
尧上山水秀丽、风景迷人，民族风情浓郁。在这里你可以处处感受到人与自然和谐的生态。
二0一五年四月五日于偏桥古镇
作者：贵州省施秉县苗学研究会 吴安明