因为是周末，早上起来，不知去哪儿好，难得的机会——阳光灿烂呀？没有说的，第一个电话当然是奉力，他是个“老摄鬼”。但这家伙不给“面子”：“这么早就来电话？”哥们去哪儿好？去镇远。他同意了。后来又请了小邰老师——大家一拍即合。

       龙王庙是我在甘溪盐井考察的时候，彭明成村长介绍给我的。后来问了镇远潘锋副县长，他开玩笑说，就写一篇文章吧。还补充说，那个庙很“灵念”的。

从施秉出发去镇远龙王洞要过施秉的“鹅翅膀”立交桥。从资料查找，世界上第一座现代立交桥是1928年在美国建成。接着，瑞士于1931年，法国于1935年，加拿大于1936年，也都相继建造了立交桥。继之，立交桥又在其他国家陆续出现。有人说我国的第一座公路立交桥是1956年的北京滨河路建造成国内第一座立交桥。其实不然。我国的公路立交桥应是建于1935年的施秉相见坡立交桥。如果按时间排名，当是中国第一座，世界第三或第四座。1935年，国民政府为加强对云贵两省的控制，修湘黔公路。筑路时，在施秉与镇远交界处，利用自然地形，修建螺蛳桥。抗日战争期间，该桥为京（南京）滇（昆明）交通线上的重要津梁。

       施秉“鹅翅膀”立交桥处就叫相见坡，因相见坡重山复岭，驿道缠绕盘曲，坡头、坡尾，招手可见，说话可闻，俨然近在咫尺，实际相隔三十里，故名相见坡。下了相见坡就是相见河，相见河是镇远和施秉的交界河。据《镇远府志》（新志）载：“相见河，在偏桥东，与镇远交界，其源出于刘家庄东北高王寨，过相见坡峡内，出界溪，与大江合。”关于相见坡和相相见河古代有很多的文人墨客曾留下很多的诗画。民族英雄和爱国者，清朝后期政治家、思想家和诗人林则徐（1785－1850），清代文学家洪亮吉(1746～1809)，清代著名政治家文学家田雯(1635—1704)，清代诗人、戏曲家舒位（1765～1816），清后官至内阁学士，兼礼部侍郎，宫廷画家邹一桂（1686-1772）等等。这些诗与画中以田雯的诗《相见坡》和邹一桂的《相见坡》最有意思。

  田雯的诗是这样写的：“上山牢角西复东，下山花开一箐红。半滑半干石当路，乍晴乍雨笠摇风。干栍缠腰布裏头，猿啼鹤叫四山秋。下来干尺商讹道，固麦呵交好自由。柰此翻江白汗河，赶场大弄不停梭。歹鸡后岭望前岭，雅务小坡愁大坡。唇下芦鸣月下跳，摇铃一队女妖娆。阿蒙阿孛门前立，果瓮人来路不遥。”（选自《黔东南历代旅游诗词选》贵州人民出版社1999年版第34页）。田雯，字纶霞,又字子纶(一作紫纶)，号山姜，又号漪亭，晚号蒙斋。他是山东德州的人。清朝康熙初年考中进士，曾督学江南，督粮湖北，后升江南。后来又升至贵州巡抚，官至刑部、户部侍郎等职。一生居官廉正，体察民情；且学识渊博,著述颇丰。对政治、文学多有建树。特别在诗歌创作上，与王士祯齐名，为当时京都诗坛十才子之一。作为一个古代汉族士大夫，他在这首《相见坡》诗里用的确是大量的苗语。作者用苗话汉语记音，在原诗里加了原注。如诗中的“商讹”注为“放牛也”，“固麦”注为“喷饭”，“阿交”注为“饭酒”，“大弄”注为“日午”，“歹鸡”注为“坐也”，“雅务”注为“不好难行”，“阿蒙”注为“母”，“阿孛”注为“父”，“果瓮”注为“行役”，“估客”注为“贩货的商人”。我们姑且不论其苗语的准确性，但我们相信，此君一定有很多的苗族朋友，而且掌握了苗语大量的词汇。否则就不可能在诗里大量的采用苗语。田雯体察民情，体察苗情，一改过去“凡苗必坏，凡苗必剿”的观念。他诗中的描述，充分说这一地区的各族人民，是和谐的，是和睦的，苗族人也不是象某些官员所讲的不可亲近的，丑陋的，三头六臂的另类。正如乾隆时，贵州按察使姜开阳在乾隆《镇远府志》序五中所提到的一样，“汉夷杂处，苗猓各殊……男计口而耕，女度身而织……礼陶乐淑，尤先入境之舞。”

 

       邹一桂，字原褒，号小山，雍正进士，入翰林，后官至内阁学士，兼礼部侍郎，由于以善画著称，等于兼职宫廷画家。在邹一桂的宫宦生涯中，有六年是在贵州度过的。清雍正十三年他被任命为贵州提学使，这使他与贵州山水结缘，描绘黔中山川景物。邹一桂由湖南进入贵州时，沿途观看山光水色，“万山穿云，岩壑崖洞称奇者不一而足。”（见邹一桂《山水观我》自序）邹一桂在黔为官期间，曾游历贵州各地苗山侗寨，乌江南北都已涉足，贵州大地群山蜿延，重重叠叠，峰迥路转，奇景妙景甚多。所到之处，皆对景写生一一记录。在贵州任满回京以后，凭借自己对贵州山水的深刻印象，以及众多的写生稿子，画成十七幅贵州山水画，收入邹一桂专门描绘湘黔山水的《山水观我》图册中。这十七幅画中就有一幅叫《相见坡》。他的这幅画是表现黔中山水雄浑壮美的作品。在画中，他刻意描画了施秉山岳雄浑之势，山间道路盘旋而上层峦耸翠，上出重霄，远近高低，邹一桂都表现得层次分明，山石结构关系，树木穿插有致都一丝不苟。画幅上部份，留出大片空白，令人联想，大有“此时无声胜有声”之感。同时在画中配以诗，诗中也采用苗语音译，其诗云：“偏桥桥东相见坡，行人听我苗子歌。吹笙大踏月皎皎，摇铃暗拍声鸣鸣。前坡草长苦雅务（雅务：苗语，路难行），后坡石滑愁商讹（商讹：苗语，放牛）。阿孛阿交（父亲喝酒）在前店，阿蒙歹鸡（母亲在家里）方涉山献，回头相见不出奇，去去忽然还见面。山坳娄嘎（吃饭）趁泉水，山前果翁（过路）人不休。人不休，鹃啼鹧叫蜓风秋。”

驿道缠绕的相见坡

 

      天留锁钥的镇雄关

 

       过了相见河，沿老湘黔公路前行，路过镇远进下潕阳河游览区的入口处。这是一个很大的牌坊，坊额上书有《潕阳河》几个行书，是中国作协副主席,上海市作协副主席，电视连续剧《蹉跎岁月》、《孽债》、长篇小说《华都》作者叶辛所题。字为绿色，堆塑，给人以融为自然之感。

       车转几个大湾之后，我们到达了公路的最处，这就是镇雄关了。镇雄关，又名“望云关”，在镇远府西十公里相见河东，祟山峻岭，石磴嶙峋，备极险阻，为滇黔古驿道要塞之一。据《镇远府志》（327页）载：“镇雄关，在府城西二十里，崇山峻岭，石磴嶙峋，備极险阻，为晋省之要道。”说明，这个关在古代是个重要的交通隘口。

       关于镇雄关古人有很多的感慨。清末大臣陈夔龙，他在经过镇雄关时，对这里壮丽的景观和凋零的山村有几多的感悟。诗云：“山城鼓角耳中间，宿雨初晴淡扫氛。树色夺叉孤客路，纸幡数挂有几坟。荒寒豚犊如人瘦，零落村墟叹劫焚。贫到雄关无术疗，八年秉钺愧书勋。”诗的大意是：镇远这古城里响起了鼓声和号角，隔夜的雨下了之后，天气仿佛晴了起来，山野里云雾慢慢的散去。我孤独地行走于这山水之间，在路边，我看到挂着纸幡的几所坟墓。在这个荒凉的山庄里，野兽好像也没有吃的，它们比人都还瘦弱。走近这破落的山村，我恨那些劫焚村庄的人啊。对于这样荒凉的地方，我没有治疗贫困的良方。我当大官都八年了，我愧对皇帝给我的记功薄。

       陈夔龙何许人也？陈夔龙（1857—1948）清末大臣。又名陈夔鳞，字筱石，一作小石、韶石，号庸庵、庸叟、花近楼主，室名花近楼、松寿堂等，贵州贵筑（今贵阳）人。起于寒士，官运亨通，历经同治、光绪、宣统三朝，历官顺天府尹、河南布政使、河南巡抚、江苏巡抚、四川总督、直隶总督兼北洋大臣、张勋复辟时弼德院顾问大臣，曾反对废除科举。我们不知道这位清末大臣是为即将毁灭的大清帝国心忧，还是为民国的新生感到忧虑，他真的是为这山野凋零感到沮丧吗？他在民国二十四年(1935)，竟在其家中举60周年之日大宴宾客，以示不忘大清帝国的“皇家恩典”。他在抗日战争至解放战争时期，在上海与清朝遗老陈三立、马煦，段鸿讥等组织“逸社”，定期约会，饮酒赋诗，排遣忧思。但始终关心桑梓，在上海刊印杨龙友《山水移》，又刻《洵美堂诗集》，重印郑珍的《巢经巢诗集》。民国三十七年(1948)因病在上海逝世，享年91岁，葬于杭州。

　　       如今我们所见到的镇雄关则很美，桃花环绕着山寨，竹木婆娑，掩映村东寨南。一条硬化的水泥从公路分叉，延伸到大小村落和门户。“打工经济”让很多的人源源不断地邮进村里，那些又矮又黑的木房不断的被砖混楼房取代。在镇雄关，一位老婆婆告诉我，她的两个儿子和儿媳都去了浙江，她负责带几个孙子在家。我问她辛苦吗？她回答：“辛苦又有什么办法，他们不出去，哪来钱修房子，他们不出去，哪有钱给小孩读书。”我们从中可以看出，老婆婆有苦也有乐。我们期盼着有一朝日，她们的儿子儿媳不要去得太远，既能打工又能照顾家庭，让全家人其乐融融多好哦。

 

神秘灵验的龙王洞

       从镇雄关向南，沿村水泥路行走，就到了一个叫做杨溪屯的地方，而公路就到这里为止了。杨溪屯，我们还真正不知道它的真实村名。村子里房壁上写作“杨旗屯”，接下来在三叉路的一块指路碑上则写“杨基屯”；又如红旗屯又写作“洪基屯”，龙王洞则又写作“龙网洞”，我们不知道村里的人戏弄我们，还是本来这些地名本来就该是这样各写各的。翻开国家的地图上是写作“杨溪屯”、“红旗屯”，龙网洞就不知道了，我们猜测可能是“龙王洞”吧。去龙王洞有多远，我们当然不知道。问当地人，有的说二十分钟，有的说要一个小时。和那些五花八门的地名一样，让我们一头雾水。

       沿着小溪顺流而下，山一座接着一座，两岸田园三五丘，没有翻耕过，里面长着嫩绿的小草。小河的水很青，里面游荡着虾米和鱼儿。我们时而行走垄上，时而涉于河中，蜗居小城久了，出来见到这山村的景致，心里当然十分的快慰。

       一个中年妇女，在田里犁地，腰间还拴上柴刀花（一种放置砍柴刀的物件）。旁边还放有七八头水牛——真行！问其由，才知道男人打工去了，她承担了家的全部农活。男人的活，女人来干，我们农村就将她们叫着“女强人”。一群水股牛在田地里啃吃那刚出头的嫩草，见我们到来，抬头张望，好像从来没见过陌生人似的。瞅准牛头咔嚓几声，水股牛居然纹丝不动——牛也臭美。

       再走过几道湾，走过几片田园，龙王同就在前方。我原以为这是个什么很大庙宇，其实不然，它其实是一个洞，半崖上的一个溶洞。洞下搭着半个偏房。一条“之”字形的阶梯向洞上行走。一道铁门把守着。我们是沿铁门的外砍走进去的。内有案台，上备六个小杯，供的什么神当然大家知道就是龙王神。龙王神“沉睡”在红布包裹里。而案台的左边有两右鼓。鼓面上还有粘贴着鸡毛，可以看出这是有名堂，只是我们说不清楚而已。

       从案台上的香火灰堆，以及悬挂着的红幡，可以看出，来这里祭拜龙王的人不少。

       据一个姓黄的管理人员说，龙王洞的会期是每年的农历六月十二日。每到这一天，来自镇远、施秉的香客都要汇集到这里，人数达几百甚至上千人之多。广大善男信女为祈福降祥纷纷为龙王神敬奉供品、烧香化烛。

       龙王洞史书没有记载。《镇远府志》（140页）载：“龙王庙，向未有祠。”而真正在府城里建有庙宇的是“乾隆五十年，知府高兆煌，将军犯绝业改建于卫城东门外，本县典史高国榛捐置前大门三楹。”记载也与本洞无关。

       关于龙王洞的传说是这样的：说是乾隆年间，有一年，施秉甘溪、镇远镇雄关一带大旱。从春播之后，一直没下过雨，地都旱冒烟了，大片大片的田地开的裂子都有脚板那样宽，人们十分着急。有一天，从云南来了一个游僧。到镇雄关一农户家去化斋找饭吃。农夫对他说，天都这么干了我们哪里有饭给你吃？游僧一听，又看看门口的大田那些旱死的荘稼，也就不好再讨了。那农夫对他说，你也是个方人，家里有半个红苕，就送给你吃吧。游僧很感动。你给我吃的，救了我的命，我也给你们求雨。听说游僧会求雨，大伙喜出望外。纷纷从家里找红苕给游僧吃。游僧卦子向地一抛，都是正卦。连连点头：“龙王就在这里嘛，你们从不去祭拜，哪里会下雨？”第二天，村里人就按照和尚指示，扎神龛，做牌位，办香供，买锣鼓，买刀头（当地人把猪肉割下一块，称之刀头）。全村的成年男人，都带斗笠，披着梭衣，光着脚丫儿，挽起裤腿，排成队伍，前边抬着龙王爷和玉皇爷的神龛，敲锣打鼓的浩浩荡荡沿小河下。游僧走在最前面，一路丢卦，最后找到了龙王洞。一连求了三天也没见雨下来，大家开始失望。但到第四天时，雨下了起来，雨不大不小，正好把地下湿了个通透，雨下好了，天也晴了，那年以得到了好收成。镇远进士龚霖雨时任广西候补州判，他回乡之后听说这件事，十分高兴，奋笔作了《喜雨》一诗：“远望菁葱展画图，恰逢新雨湿平芜。黄金不用一钱买，散入田园满地铺。”

       当雨下好之后，人们去找游僧时，他却不知道到哪里去了。事后，村里的几个头人，每年就按照游僧的求雨许愿，年年都祭拜龙王神。不长时间，这庙香火就旺盛起来了。据管理龙王洞的信士黄启成说，他们家一直是龙王洞的管理人员，已几百年了。现在不仅祈雨，还有来这里求子孙的。他说，昨天贵阳才来了十几号人，他们听说这洞很灵验，专门来求子孙的。

       灵不灵验我们不知道，但祈雨对于我们这样一个以农业立国的国家来说，有非凡的意义。国以民为本，民以食为天，而及时雨就是粮食，就是生命，也就是国本。龙神恰恰掌管着这命脉。因而为人们世代尊崇。因此在每年的六月十二，人们礼拜龙神，这个习俗一直顺延至今，这已不仅仅是祈求龙王赐雨以保人寿年丰，而且充分体现了人们对美好生活的追求与向往。

    

梨花争艳的文德关

       考察完龙王洞后，我们觉得时间还很早，这不是百花争艳的季节么，是不是找个地方拍拍这春日的花。奉先生是个精明人，他说好呀，就在两天前，他还和州电视台的人到镇远文德关拍梨花呢，今天是个艳阳天，拍花倒是个好日子。那就去文德关吧。

       镇远素有“滇黔锁钥，、湘黔咽喉”之称，是明清时期的军事重镇。文德关镇东扼西，战略地位十分突出，也是镇”六关”典型代表，声名远播。2010年，为丰富镇远的历史文化内涵，他们以“第四届中国·贵州·凯里原生态民族文化艺术节暨镇远古城文化旅游艺术节”在镇远召开为契机，镇远加大对古城保护重点项目的建设力度。投资近三百万元，恢复重建文德关关楼。文德关关楼高22米，城墙高11.35米，门宽12.3米，拱尖高8.8米；整个设计既考虑了关楼的结构稳定，也考虑外力冲撞的稳定性。结构安全可靠，外观古朴精美。再现历史军事重镇的雄风，亦为镇远增添一道靓丽的风景线，展示了镇远深厚的历史文化内涵，再现了军事重镇的雄关慢道气魄。

       据《镇远府志》（236页）载：“文德关，旧名油榨关，在城西十里。康熙四十六年(1707年)，知府李会生禀中丞宛平王公燕，欲易之。中丞曰：贵阳之南十里，有以油榨名关者，予改其名曰‘图宁’。会潕阳之西十里，亦以是名关，何俚俗之蔓延不可解也！乃改其名曰‘文德’。鸠工凿石，俾宽平以壮关之伟丽焉”。

       文德关在古驿道上，是明清两代唯一的一条从湖南通往贵州中部和云南的必经之路。文德关在古代战略地位十分重要，有“地扼襟喉通朔漠，天留锁钥枕雄关”之说法。吴敬梓在他的旷世名著《儒林外史)提起过油榨关。清初吴三桂反清，也在油榨关布兵鏖战。清咸丰六年(1856年)，苗民义军攻打镇远文德关，清军派重兵把守，不断增兵添将，扼险固守，致使起义军战斗失利。先后阵亡500余人。1934年12月，国民党中央军逼进镇远，中国工农红军在文德关与敌军交战后，撤离退走镇雄关、相见坡，向施秉前进。民国时期，这里先后有国民党陆军独立32旅606团第一营第一连驻扎，官兵共115人；陆军独立32旅696团第一营也驻文德关，官兵400人。

       文德关也是一个很有文化底蕴的关隘。清康熙三十一年（1692年）贵州巡抚阎兴郯路过这里，特写诗一首《过油榨关》：“特凿空山遣五丁，猿群不下鸟遗翎。未通日色双尖黑，尽卷岚光数点清。马欲上时鞍着雨，人因过后鬓添星。愿同叱驭勤王事，日夕扬鞭曷敢停。”雍正年间，镇远知县詹彬写《文德关》诗一首：“边疆多设险，此地独嵯峨，关依岩间立．人从石隙过。诸峰环锁钥，万载戢干戈。允矣称文德，嘉名自不磨。”

       时代变迁，硝烟散尽，古人作古，如今的文德关战略地位当然不再那么重要。如今的文德关已然是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”这样一种景象了。一九九七年镇远县林业部门在这里建起了一个很大的果林园。果园以梨树为主，还有桃树、李树、杨梅、枇杷等等。春寒料峭之时，万物还未复苏，这就是文德关看花的好时节。恰好天时晴朗，那梨花争艳着，蜜蜂倾拥而来，这里成了繁花的世界。因为这花吸引了无数遊客及摄友到來爭相观花。他们或携家带口，或三朋四友。里面不乏情侣对对。走近花海，你的郁闷心情会得到彻底的解脱。你会释放沉闷了一冬的疲惫心理。

 

          二0一四年四月六日于偏桥古镇