其二是从作为一个成熟的(苗)民族形成之后所凸现的民族文化精神，这就是追求自由、敢于斗争的民族文化精神，深厚持久的民族认同心理和民族凝聚力与追根怀祖的民族文化意识。正是这种民族文化精神，构成了苗民族所具有的巨大民族凝聚力。
人们经常谈到，中华民族所具有的良性或者说优秀一面的民族性格中，有着敢为天下先的开拓进取的积极精神，其实，这种文化精神在苗族的民族文化精神中更加展现无余。苗族先民们或主动或被动地不断迁徙，不断地探索新的未知的世界，不断地开辟新的聚居地，不断地对全新的生存环境进行认识、适应和改造，这必须有坚强的毅力、顽强的拼搏意志、创新的开拓精神和积极的进取意识，高山大川并不能阻碍苗族先民们踏向新世界的脚步，也不能遮挡他们向往和探索新世界的眼睛......这些，都集中反映在蚩尤与善卷的身上，谁能说，后世乃至近现代反映在中华民族尤其是湖湘人民身上并引以为骄傲的敢为天下先的积极精神，不是一脉相传于此呢?
湖湘文化是近些年来湖南学者比较关注并探讨得较多的一个领域，但究竟什么是湖湘文化?湖湘文化究竟是一个地域文化的概念还是一种思想文化或者文化精神的概念?是否确实存在着一种具有湖湘大地独特文化内涵的地域文化系统、而不是从属于以湖北境内为活动中心的先楚(荆楚)文化的子系统?湖湘文化的源头究竟可以追溯到什么时候?湖湘文化的内涵及实质究竟是什么?......这些问题一直众说纷纭，莫衷一是。其实，要解决这些问题，必须首先从湖湘文化的发生及成立史着眼，仅仅满足于从浩如烟海的文献中、史实中或人物事迹中截取一些为我所用的片段资料或者思想因子敷衍成文，所论既显得单薄，又不能不失之片面，甚至完全难以成立。例如，如果说湖湘文化仅仅是楚文化的一个子系统并与其有着同一性，那么当屈原从楚都流放到湖湘大地(具体在沅湘流域)之后，他所面对乃至在他的笔下流淌出来的湖湘文化怎么会展现出如此奇异瑰丽的景色并使他产生出如此多的创作灵感?实际上，他所面对的是一种以前从未接触过的几乎全新的异质地域文化，这种地域文化保留着更为原始、更脱离"世俗"、更具有"天人合一"、"人神交感"乃至震撼灵魂、拷问灵魂的精神要素和文化因子，沐浴在这种异质文化氛围下的屈原才会获得一种全新的感受从而导致精神的超越和升华。无论是从文化史、思想史或者从文学史的角度看，先秦的屈原都是一个惟一，而这个惟一就是特定的人与特定的文化环境合力作用的产物；要知道，在先秦有着类似于屈原身世、遭遇、感受的人不知有多少，但他们都没有成为"屈原"，其原因就在于他们缺乏这种异质文化环境的浸润和催化。类似的例子还有汉代的贾谊等。我们完全可以说，没有奇异瑰丽的湖湘(沅湘)文化，就没有我们今天能够看到的历史上的屈原；而这也恰恰证明了，远在先秦，湖湘文化就形成了一种有别于(以湖北为中心的)广义楚文化的异质地域(湖湘)及民族(三苗)文化，而后经过历代民众与思想家的添砖加瓦以及其他地域文化与思想文化的渗透融合而日益丰富以致定型，进而形成了具有多元文化因子以致特色独具的湖湘文化，否则这一历史地域文化就不成其为"湖湘文化"。
这个问题，在本书中得到了令人信服的解读。
在《善卷、蚩尤与湖湘文化》一章中，作者首先罗列了学术界几种最有代表性的观点，分析了这些观点的局限与不足，例如针对"湖湘文化起源于战国时期的楚文化"说的观点指出："湖湘文化的源头是否只到楚文化就打止了?楚文化以上的越文化、三苗文化、舜文化、炎帝文化等也是在古代湖南大地上有着重要表现的古文化，这些文化难道在后来的楚文化、湖湘文化中没有留下丁点儿痕迹和影响么?难道当时的湖南大地是一块沙漠，这些文化留在此地的影响都如水泻沙中一样了无痕迹了么?"针对"湖湘文化起源于北宋的周敦颐"以及将"南宋时期的湖湘学派当作湖湘文化的源头"，作者指出："将湖湘文化等同于经世致用思想、等同于少数精英人士的思想学术"，"湖湘文化的丰富内涵怎能仅用经世致用就可概括无遗呢?""其不妥当是显而易见的"。"湖湘文化源远流长，包涵丰富。从广义来看，湖湘文化是指自古以来生息在湖南这块土地上的各族人民在长期的历史过程中形成的具有独特个性的民风、民俗、社会意识、科学文化等等的总和；从狭义上说，则是指自古以来湖南人民或在湖南生活过的人物(政治、经济、文化等方面较有代表性的知名人物)所共同创造和发展起来的文化精神。作为一种地域文化，无论是对其进行界定或进行研究，这两个方面实际上是不可能截然分开的。人们讨论广义的文化时必然要包括了狭义的内容，同样讨论狭义的文化如果不从广义的文化着眼，这个讨论肯定难以全面深刻。""文化是复杂的，湖湘文化同样如此。湖湘文化是一个复合体，它的内容是丰富的、多层次的，既包含了属于意识形态层次的观念文化，也包含了物质形态的物质文化；既包含了上层的精英文化，也包含了世俗的大众文化。湖湘文化既然是在长期的历史发展过程中由生活在湖南这块土地上的各族人民共同创造、积累、积淀而形成，它也就必然是和中华传统文化一样是多元融合发展的结果，其源头决不止一个或少数几个。当然，这些源头有长有短，汇入湖湘文化这条浩浩长河中的时间有先有后，汇人的流量也有大有小，但你不得不承认这条长河中有着众多支流的成分，它能形成今天这个奔腾浩荡的气象是由于众多支系汇合的结果。......没有众多的支源何来湖湘文化的汪洋恣肆多姿多彩!"这些论述，显示了作者宏大的文化视野、独具的学术视角和对辩证唯物主义及历史唯物主义方法论的自觉运用，以此而建构的湖湘文化发生、发展与成立史，当然就具有较强说服力，而不能不获得人们的认同。
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