刘范弟先生的这部专著，以我略为所知的日、英、法、俄、德等国汉学界来说，迄今为止还没有人对善卷的成立史问题进行过哪怕只是一节或一章的研究和论述。在国际汉学界大名鼎鼎的研究中国上古史、思想史、宗教史、神话史等专业的专家学者，如日本的御手洗胜和赤壕忠先生、俄国的Bop．c先生、法国的Schipper先生、德国的Perzynski先生、美国的Werner先生和Schuessler先生、英国的Soothill先生......把我脑海中有印象的大牌东西方汉学家的名字想了一遍，不知道谁曾对善卷的研究发表过文字。
睡了一上午，下午起床后，我第一件事情就是查找家中的几部权威性的东西方汉学论著研究书目。美国的Gordon博士和Shulman博士的名著Doctoral Dissertations in China：ABibliography of Studies in Western Languages l945-1970和Doctoral Dissertations in China：A Bibliography of Studies inWestern Languages l971-1975，英国的Lust博±的名著Western Books on China Published up t01850，法国的Cordier博士的五卷本名著Bibliotheca Sinica......果然不出所料，还是没有找到研究善卷的相关论著。我幻想着也许日本每年厚厚的一大本《东洋学研究文献类目》中或许会收有有关论文吧。遗憾的是我自己手中没有，因为从创刊到现在已经出版得太多了，也太厚了，连一般的大学图书馆中都不敢保存。
当然，在国内学术界，单篇的研究和介绍论文，还是问有所见。如何光岳与应国斌先生等人就写过有关善卷的文章，这是不能不提的。但是，有一点是可以肯定的：对善卷进行系统而专业化的成立史研究，刘范弟先生当之无愧是第一人。在史料和参考资料极为不足的情况下，刘范弟先生却为我们拿出了这么一部专著，实在是难能可贵!
作者的全部构想可以用这样一个模式来体现，即：武陵善卷·远古蚩尤·苗族祖先：三位一体。
在读这部书稿之前，我多次从湖南方面的几位著名学者向我作的介绍中知道，作者是位深于古典文献的专家。现在读了此书，我才知道他们所言不为虚谈。
本来，对上古人物的成立史研究是件十分艰苦的工作。特别是要在判断文字记载究竟是神话还是史实之间作出选择，一有不慎，就有可能走上或疑古过甚(把史实也看成神话)或食古太烂(把神话也看成史实)的危险地步。西方学术界以前流行的原型说、文化人类学和所谓的考古人类学、神话考古说等等研究方法和理论，都试图为学者们提供一套行之有效而又安全的学术操作规程。
在这部书稿中，为作者直接引用的古典和今人著述就高达两百多种，这一比例是很可观的。他力图以坚实的史料为基础，系统而详细地描绘出在错综复杂的中国上古民族整合和迁移史上善卷形象的成立和变化的历史。他的善卷即蚩尤说的观点，大致就是建立在这一对古今文献材料的文献学考证和解读基础上的。至少，在读完书稿后，我是可以赞同他的这一观点的。当然，见仁见智本为学术研究中常有之事。君子和而不同，如，为他所批评的连劭名先生等人的观点，我基本上是以"可以理解"的态度来看待的。
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